«До сих пор о любви была сказана только одна неоспоримая правда, а именно, что «тайна сия велика, есть», все же остальное, что писали и говорили о любви, было не решением, а только постановкой вопросов, которые так и оставались неразрешенными».
Итак, «тайна сия велика есть». Но миллионы людей стремятся проникнуть в нее отнюдь не из чистой любознательности…» - Но знал бы кто, насколько это равнодушный, инертный человек! Не знаю, с его начинать, и вряд ли у меня получится что-нибудь вразумительное» - /Л.Жуховицкий/
Великая тайна любви вот уже многие столетия не дает покоя людям. В чем состоит эта тайна, не знает практически никто. Но в том, что тут определенно скрыта какая-то тайна, сомнений нет, ни у кого.
Любовь хранит в себе тайну, не подвластную ни философским обобщениям, ни горячим эмоциям, ни тем более рациональному расчёту. Тайна любви открывается лишь причастным тайне. Только искренним сердцем и самой жизнью познаётся тайна её. Тайна жениха и невесты в том, что они уже не каждый сам для себя - они посвящены друг другу. Тайна- это слово обозначает нечто, - пишет Клеон Роджерс, -что человек не может постичь сам по себе без божественного откровения. О, братья мои, тайна сия велика! Она открывается нам по мере нашей любви ко Христу и страха пред судом Христовым.
Аристотель говорил по этому поводу так: «Любить - значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо».
Греческое слово «agape» образовано на основе глагола «agapao» («agapaso»), что означало: принимать ласково, оказывать любовь, а также довольствоваться. В Новом Завете этим существительным во множественном числе обозначены братские трапезы. «Любовь Агапе выражает деятельную, одаряющую любовь, ориентированную на благо ближнего, без малейшей тени своекорыстия или привязанности к какому-либо качеству возлюбленного. Если человеком правит любовь Агапе, он испытывает нечто сродни восторгу. Это чувство, которое заполняет его всего до последней клеточки, обращая в прах любую попытку негативного проявления» - /Пауло Коэльо/.
«Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире! Никакие жизненные удобства, расчёты и компромиссы не должны её касаться» - /Полина Агуреева артистка/.
В ночь перед смертью Иисус сказал своим последователям: «Даю вам новую заповедь, чтобы вы любили друг друга; чтобы как Я возлюбил вас, так и вы любили друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если между вами будет любовь» - /Ин.13.34, 34/. «Как Я возлюбил вас» - да, нам повелевается проявлять любовь, подобную любви Христа. В этой главе обращалось внимание на то, какой великолепный пример самоотверженной любви подал Иисусу, жертвуя своими личными интересами и потребностями ради других. Нам тоже важно проявлять бескорыстную любовь, более того, она должна быть очевидна даже для тех, кто не принадлежит к христианскому собранию. Ведь самоотверженная братская любовь – отличительный признак истинных последователей Христа.
Но что, если нам недостаёт любви? «Если я…любви не имею, то я стал звенящей медью или бряцающим кимвалом» - сказал апостол Павел /1Кор.13.1/. Бряцающий кимвал издаёт резкий, пронзительный звук. А что можно сказать о звенящей меди? В других переводах это выражение передано как «оглушающий гонг» или «гремящий гонг». Какой великолепный пример! Тот, кто не проявляет любви, напоминает музыкальный инструмент, издающий громкий, неприятный звук, скорее отталкивающий, чем привлекающий. Неужели такой человек может развить с кем-либо тёплые, близкие отношения? Апостол Павел также сказал: «Если имею всю веру, чтобы переставлять горы, но не имею любви, то я – ничто» - /1Кор.13.2/. Только представь: человек, не имеющий любви, - есть «ничто», несмотря на все его усилия и старания! Разве не очевидно, что в Слове Бога любви отводится первостепенная роль?! Но как мы можем проявлять это качество в обращении с другими? За ответом обратимся к словам Павла из 1Кор.13.4-8. В основном в этих стихах речь не идёт о любви Бога к нам или о нашей любви к Богу. Здесь Павел обращает внимание на то, как мы должны проявлять любовь друг к другу. Любовь побуждает нас выражать доверие нашим братьям. Он Ап. Павел говорит о том, чем является и чем не является любовь.
Что такое любовь? «Любовь долготерпелива». Быть долготерпеливым – значит с терпением обходится с другими. /Кол.3.13/. Разве не нуждаемся все мы в таком терпении? Нам нужно быть готовыми к тому, что, тесно сотрудничая с нашими христианскими братьями, мы, как несовершенные люди, можем время от времени раздражать друг друга. Однако терпение и снисходительность помогут нам, не нарушая мира в собрании, справляться с недоразумениями и мелкими обидами, возникающими в общении с другими.
«Любовь добра». Доброта выражается в хороших делах и тёплых словах. Любовь побуждает нас стремиться проявлять доброту, в особенности к тем, кто в этом больше всего нуждается. Почему бы не навестить и не ободрить пожилого брата или сестру, которые чувствуют себя одиноко? Матери, одной воспитающей детей, или сестре, живущей в религиозно разделённой семье, возможно, необходима помощь и поддержка. А каким же утешением окажутся добрые слова преданного друга для того, кто болен или столкнулся с несчастьем! /Прит.12.25; 17.17/. Если мы стремимся проявлять доброту в подобных случаях, мы показываем искренность нашей любви /2Кр.8.8/.
«Любовь радуется истине». В другом переводе говорится: «Любовь с радостью встаёт на сторону истины». Любовь побуждает нас решительно выступать за истину и «говорить истину друг другу» - /Зах.8.16/.
Например, если близкий нам человек вовлечён в серьёзный грех. Любовь к Богу и к согрешившему поможет нам придерживаться Божьих принципов, вместо того чтобы скрывать и оправдывать случившееся или даже пытаться обманывать других. Да смотреть правде в глаза может быть нелегко. Но если мы заботимся о блаполучии близкого нам человека, мы понимаем, как важно получать и принимать исполненное любви наказание от Бога /Прит.3.11.13/. Как любящие христиане, мы «во всём хотим вести себя честно» - /Евр.13.18/.
«Любовь всё переносит». Это выражение дословно означает «всё покрывает». В 1Пет. 4.8 сказано: «Любовь покрывает множество грехов». Да, христианин, руководствующийся любовью, не будет пытаться подчёркивать все несовершенства и просчёты своих христианских братьев. В большинстве случаев ошибки и промахи наших верующих незначительны и могут, покрыты любовь /Прит.10.12; 17.9/.
Любовь всему верит». В другом переводе говорится, что любовь «всегда готова поверить лучшему». Мы не хотим быть чрезмерно подозрительными к нашим верующим, ставя под сомнение все их мотивы. Любовь помогает нам «верить лучшему» в отношении наших братьев и доверять им. Хорошим примером этому служит письмо Павла Филимону. В этом письме Павел побуждает Филимона тепло принять беглого раба Онисима, который к тому времени стал христианином и решил вернуться. Павел не принуждает Филимона, но с любовью просит его. Он выражает уверенность, что Филимон сам всё сделает правильно: «Надеюсь на твоё согласие, пишу тебе, зная, что ты сделаешь даже больше того, о чём я говорю» - /стих 21/. Выражая братьям доверие, мы побуждаем их, проявлять самые лучшие качества.
«Любовь на всё надеется». Любовь не только доверяет, она ещё и надеется. Если мы движимы любовью, мы будем надеяться на лучшее в отношении наших братьев. Например, если брат «сделает какого-нибудь неверный шаг прежде, чем осознает это», мы будем надеяться, что он откликнется на искренние старания исправить его /Гал.6.1/. Кроме того, мы будем надеяться, что те, кто слаб в вере, обязательно воспрянут духом. Мы проявим терпение к таким людям, изо всех сил стараясь поддержать их и укрепить их веру /Рим.15.1; 1Фес.5.14/.
И даже если близкий нам человек сбился с пути, мы не будем терять надежду, что однажды, подобно блудному сыну из притчи Иисуса, он придёт в себя и вернётся к Богу /Лук.15.17-18/.
«Любовь всё стойко претерпевает». Стойкость помогает нам переносить различные трудности и справляться с разочарованием. Наша стойкость может испытывать не только вне собрания, но и порой даже внутри него. В силу несовершенства наши братья временами могут нас огорчать. Неосторожно сказанное слово может ранить наши чувства /Прит.12.18/. Возможно, что-то в собрании делается не так, как нам бы этого хотелось. А может нас, возмущает поведение ответственного брата, так что мы недоумеваем: «Разве может христианин так поступать?». Но является ли это поводом покинуть собрание и перестать служить Богу? Нет, если мы исполнены любви! Именно любовь не позволит, чтобы недостатки брата настолько ослепили нас, что мы уже не видели бы в нём или в собрании в целом ничего хорошего. Любовь побудит нас оставаться верными Богу и продолжать сотрудничать с собранием независимо от того, что говорят или делают другие несовершенные люди /Пс.118.165/.
«Любовь не ревнива». Неуместная ревность может привести к тому, что мы станем завидовать другим: их приобретениям, благословениям и способностям. Подобная ревность – это эгоистическое, пагубное чувство, и, если его не контролировать, оно может разрушить мир в собрании. Что поможет нам не поддаваться «склонности к зависти» - /Иак.4.5/. Любовь! Это ценное качество побудит нас радоваться с теми, кто, возможно, преуспел в чём-то больше нас /Рим.12.15/. Именно любовь поможет нам не считать личной обидой благословение или похвалу, которые получает кто-то дугой за свои особые дарования или достижения.
«Любовь не хвастлива, она не превозносится». Любовь не позволит нам выставлять напоказ свои таланты и достижения. Если мы искренне любим наших братьев, неужели мы станем хвастаться своими достижениями или назначениями в собрании? Этим мы только приведём их в уныние и заставим почувствовать себя недостойными в сравнении с нами. Но любовь не позволит нам хвалиться своими успехами в служении, ведь ими мы обязаны Богу /1Кр.3.5-9/. Любовь «не превозносится», или как говорится в другом переводе, «не тешит себя мыслью о собственной значимости». Да любов убережёт нас от самомнения /Рим.12.3/.
Любовь не ведёт себя не прилично». Вести себя неприлично – значит поступать предосудительно, раздражая других. Такое поведение свидетельствует о недостатке любви и выявляет полное неуважение к чувствам и благополучию окружающих. Любовь же побуждает проявлять любезность и внимание. Любовь содействует хорошим манерам, достойному поведению и уважению к верующим. Это драгоценное качество убережёт нас от «постыдных дел» - да, от всего, что может возмущать или раздражать наших христианских братьев /Еф.5.3.4/.
«Любовь не ищет своего» - /1Кор.13.5/. Однако любовь никогда не ищет своего в ущерб другим или пренебрегая другими. Она часто пренебрегает своими интересами ради блага других, предпочитает их благополучие и преимущества своим собственным и всегда общественное благо ставит выше своего личного. В другом переводе сказано: «Любовь не настаивает на своём». Любящий человек не будет требовать сделать всё по-своему, считая своё мнение единственно правильным. Он не станет давить на других, настаивая на своём и принуждая их изменить свою точку зрения. Подобное упрямство свидетельствовало бы о проявлении гордости, а в Библии говорится: «Погибели предшествует гордость» - /Прит.16.18/. Если мы действительно любим наших братьев, то будем уважать их точку зрения и, где это, возможно, идти на уступки. Такая готовность уступать находится в согласии со словами ап. Павла: «Пусть каждый ищет пользы не себе, а другому» - /1Кор.10.24/.Христианин должен искать не своего, но пользы другого. Каждый должен заботиться о том, чтобы не повредить своему ближнему, более того, заботиться о его благоденствии, думать о том, как посту пить, чтобы помочь другому, чтобы не препятствовать, а содействовать его святости или спасению.
Любовь не раздражается, не ведёт счёт обидам. Любовь не раздражается быстро из-за того, что говорят или делают другие. Если нас обижают, нам свойственно расстраиваться. Но даже если наше раздражение оправдано, любовь не позволит нам затаивать негодование. Мы не станем вести счёт обидным словам и поступкам, образно говоря, записывая их в учётную книгу на память, чтобы не забыть. Ведь любовь побуждает нас подражать нашему любящему Богу. Как мы увидели. Бог прощает, когда для этого есть основания.
Любовь не радуется неправде» - /1Кор.13.6/. В других переводах говорится: «Любовь не злорадствует по поводу чужих грехов»; «Любовь никогда не радуется, если другие поступают неправильно». Любовь не имеет ничего общего с неправедностью, поэтому нам нельзя попустительствовать безнравственности. Как мы реагируем, когда наш верующий впадает в грех, а затем сталкивается с последствиями неправильного поведения? Любовь не позволит нам радоваться этому и думать: «Так ему и надо! Он это заслужил!» Но мы будем испытывать радость, видя, как сбившийся с пути брат прилагает усилия к тому, чтобы духовно выздороветь.
«Любовь никогда не проходит, не перестаёт» - /1Кор.13.8/. Что имел в виду ап. Павел, говоря эти слова? Как видно из контекста, он писал о дарах духа, которыми обладали первые христиане. Эти дары свидетельствовали о том, что Бог благоволил к ново образовательному собранию. Не все христиане могли исцелять, пророчествовать или говорить на языках. Однако всё это было не так важно, поскольку эти чудесные дары должны были, в конце концов, упраздниться. Но кое-что всё-же должно было остаться – то, что мог бы развивать каждый христианин. Это было более выдающимся и долговечным, чем все чудесные дары. Ап. Павел назвал это «путём превосходящим» - /1Кр.12.31/. Что же это за превосходящий путь?» Это путь любви.
Христианская любовь, о которой писал ап. Павел, «никогда не проходит», она никогда не угаснет. И по сей день истинных последователей Иисуса можно узнать по самоотверженной братской любви. Такую любовь можно видеть в собраниях. Эта любовь будет пребывать вечно, поскольку Бог обещает вечную жизнь своим верным служителям. Давайте же будем стремиться «ходить в любви». Поступая так, мы обретём большее счастье, которое приносит дарение. Более того, мы сможем жить, а значит, и любить на протяжении всей вечности, подражая нашему любящему Богу.
«Говорите – любите, а сами повторяете заученные слова, потому что воображаете – это красиво звучит!» - /Колин Маккалоу – австралийский писатель/
«Где есть восторг любви, есть творение. Где нет места восторгу любви, нет места творению. Восторг безграничен. Где есть рамки дозволенного, нет места восторгу».
«Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви» - /Еф.5.1/. «Подражайте Богу, любя других до степени готовности принести себя в жертву за них в случае необходимости» - /ТНЗ/. Любовь должна быть движущим мотивом всех наших поступков и определять те цели, к которым мы стремимся. Мы должны стараться доказать искренность своей любви друг к другу. Как и Христос возлюбил нас.
«Объявление любви:
Хоть вся теперь природа дремлет, одна моя любовь не спит;
Твои движенья, вздохи внемлет и только на тебя глядит.
Приметь мои ты разговоры, помысли обо мне наедине;
Брось на меня, приятны взоры, и нежностью ответствуй мне.
Единым отвечай воззрением и мысль свою мне сообщи:
Что с тем сравнится восхищением, как две сольются в нас души?
Представь в уме сие блаженство и ускоряй его вкусить
Любовь лишь с божеством равенство нам может, в жизни сей дарить» - /Г.Державин/.
Источники: Библия. Мэтью Генри – английский толкователь Библии.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
кто такие "Иеговы". Откройте глаза - источник Справочник
По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского,
Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы
матрицы
"Экология духа, оккультизм и язычество"
"Новый Акрополь"
"Церковь Адамитов"
"Белое Братство"
"Международный центр космического сознания"
Группы славянского язычества: группа Доброслава
"Экология сознания"
"Движение Грааля"
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Центр йоги "Крылья совершенства"
"Семья Детей Бога"
"Ошмарий-Чимарий"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
"Рэйки"
"Энерсенс"
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Группа В.Столбуна
"Троянова тропа"
"Церковь Последнего Завета"
"Международный эзотерический центр "Vita"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
Группа О.Андреева
Храм "Шеол"
Группа Марии де Эльфана
"Белая экология"
"Стрелы Урилы"
"Удмурт Вось"
Некоторые группы нейролингвистического
программирования
"Школа Диворга"
"Тетрада"
"Орден Храма Солнца"
Центр "Единение"
Бажовцы
Зеленое братство
Школа единения "Всеволод"
"Академия Золотова"
3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной
ориентации
"Ананда Марга"
"АУМ Синрике"
"Радха Соами Сатсангх"
"Брахма Кумарис"
Последователи Бабаджи
"Бахай"
"Шри Чайтанья Сарасват Матх"
Культ Шри Чинмоя
"Международное Общество Сознания Кришны"
"Миссия Божественного Света"
Культ Раджниша (Ошо)
Центр "Униведа"
"Сахаджа-йога"
Культ Сатьи Саи Бабы
"Трансцендентальная медитация"
Тантрические секты: "Тантра-Сангха"
Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
"Тоицу Кекай"
"Восточный Дом"
"Белый лотос"
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр "Ананда"
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
"Свидетели Иеговы"
"Церковь Объединения"
"Церковь Откровения"
"Церковь Христа" (Бостонское движение)
"Семья"
"Ревнители истинного благочестия"
Религиозная организация "Традиции, семья, собственность"
Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Секта скопцов
5. Коммерческие культы: "Гербалайф"
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся
в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений
профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью,
что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов, например:
· Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной
Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской
Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных
организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996
г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею
свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого
подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми
сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации...
широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении
психического и физического ущерба адептам";
· Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что
разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и
безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви";
· Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания
Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных
религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28,
1996 г.);
· Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" :
"Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность
и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и
его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы
гипнотического воздействия на психику человека" ……
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и
это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых
идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы",
"Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над
людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть
религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных
религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,
называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное
объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких
организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде
различных громких инцидентов
В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.
Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с
идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их
числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего
ребенка
Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",
"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.
предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки -
сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег
(должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную
действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей
стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов
адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю,
соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций,
проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч
человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении
конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в
Палате по правам человека Политического консультативного совета при
Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные
и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры
13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195
(количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то
получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных
организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего
делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой
информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской
Православной Церкви.
Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество
деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами
тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое
Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения
регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В
Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте
Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано
следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай,
большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью
областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной
области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня
только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не
зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и
направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого
принести не могут
Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций
Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную
конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство
сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис
Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в
том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных
организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом
для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки,
последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным
убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии
отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению
президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о
религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.
